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┊著者 ⊹ 海晟┊
游化解释 火神山丶雷神山意义如下： 雷神山丶火神山，不见山 (知止者)
山者艮卦，止也，知止而后有定。仁者乐 山，山主静，故仁者寿。
山雷颐卦：大象离火也，光明以养正。观音弟子以得法十字真经回归心田，知止其所，覌自在终日炼神光，自养正则吉。
山火贲卦：覌乎天文以察时变，观乎人文以化成天下；故雷火丰，大王明以动宜 照天下，人鬼神与时消息。 (不知止者)
雷山小过卦，大象坎水也，习坎陷，重险 也。火山旅卦，鸟巢义焚，商旅哀号。故火雷动，人间地狱。
信于一、信于中、中一不失、人物同信、 时止则止、时行则行、动静不失其时、 其道光明。道立其体、时明其用、非时则 不宜、悖道则不利、宜与利者、事业所由 成、化育所由见。
雷神山、火神山、不见山与艮卦：艮其背 不获其身、行其庭不见其人、是有相似。道曰虚无、佛曰空、儒曰止。儒者入世 伦常、人类价值所必需的思想。
为人君， 止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于 孝；为人父，止于慈；与国人交，止于 信。
仁敬孝慈信者、人道之五德也、所止 之位、所行之功、体用之间、先明所止、 次明虚无。
止也、良、限、退、日出而作、日入而息、动定、始终、初成、本末、升降、 往来、有度有节莫不有止、止而后定、 定而后静、定静而后返于所始、复其天性、故止者一切之妙谛、而必适于时、遵乎道、后天人道所遵。庚子肺炎之疾自我管理14天、再次见证不 二法的时尚、以艮7为天地人三才之一、所 以7支法守于人中、合乎21数之天数。与佛 母、菩萨同心、解脱苦厄、故仁者长寿。艮本人道。人事之所本。人者仁也。仁者 乐山。以其德性近。人之德性当如艮。知止而止。知退而退。致于至善。归于 中和。此艮为人卦。与干天坤地并称三 才、道运泰卦的结合、人生之止、终止 于生老病死、死得其所观音灵性净土。
求止之道必自反、自反以求诚、则一切皆成、免过者必先自返、返本复始道之大原、克己复礼之谓也、中者天下之大本、止于一谓之正、先止才能观、观、息、 心、生死、慈悲。
頣以养正、生命之需，口腹之养、性道之 学圣贤之养。口不能无食、生不能无养、 审其养、先明其所宜、察其所安、方求 之、以应其所需、性道之学亦如是养正。
人性本善、习与为恶、苟见其恶、谓之性成、作息有时、劳逸有度、慎言语、节饮食。
言语者亦劳逸之所关、饮食者卽作息 之所系、慎言语无非养气、亦以养德。节 饮食无非养生、亦以好生、物我相成则皆 得其养、养德者养其本性、改其个性、生 物者生其仁心、修养之道除其极端之心。
人物同成、天人共顺、则养之至矣哉。省 察所及、格致有方、修身俟命以应时宜、 人道旣至、天命来同、吉凶祸福、自我辨 之、利害穷通、自我宜之。虚则善受而能化、凡有益心身、有养精气、 有育性情者皆当以虚受为贵、能化为重。食古不化乃不善食、多食成病。
虚而化、 道之至、德之至、岂徒口腹形体之养。孟子曰：“我知言、我善养吾浩然之气。” 龟丹净名园清水岩居知止其所、自由自 在练神光。理解后、宜为之、悖去之。
山火贲卦 ( bì , bēn ㄅㄧˋ ㄅㄣ)：物之美者、必其 壮盛之时。
德之华者、必其充实之日。诚于中而后形于外、 有文者必先具其 质、有用者必先养其体。本末之相资、 始终之相得、其本旣立、其中旣充、道无可量、德有不尽、返其本始、归于平淡、用有不罄 ( qìng ㄑㄧㄥˋ )，化可无穷。礼教之盛、天下文明、则富者得安、贫者得生、上有其养、下爱其身、衣美食甘、 济济循循、日作夜息、孜孜 ( zī zīㄗ) 勤勤、 远迩成化。疏者以亲、揖让 (yī ㄧˉ ) 有节、 戾者以醇、邪就于正、贪就于贞、恣 (zī ㄗˋ) 就于饬 (chì ㄔˋ)、暴就于仁、则天下同化于善、 而人文与日月共明、礼教者人之文明。离 明艮止、明则光辉外见、止则静定内存。大学明明德卽自明、终于至善、天下化成 在德不在力、在心不在迹。
劳以勖德、逸足害道、诚者道德之具体、 无诚则礼乐不与、政教不立。柔道为道之 至、人在天下、自以上观天文、为立人文 之本。天以日星云气为文、其有度有数、 有终有始、亦同人文、礼乐之节、政教之 规、无不发于性情、止乎道德。一发一 止、以开世运昌期、筑人类幸福、此人文 之可化天下。雷火丰 (上)
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